ANALISIS 3: CONCEPTOS ECONOMICOS

ANALISIS 3. CONCEPTOS ECONOMICOS

LA ECONOMIA SOLIDARIA: IDEOLOGIA, DOCTRINA Y PARADIGMA

Tema uno

1. El sistema capitalista ha fortalecido la emoción por un lado hacia el yo individualista y por el otro, hacia el dinero (conocida como amor por el dinero),

Sistema capitalista

La crisis capitalista y el ciclo neoliberal que identificamos más atrás, se han conjuntado para producir un fenómeno estructural de insuficiencia en la producción de valor que afecta al conjunto de las variables macro y macroeconómicas del sistema capitalista.

Ello explica que la economía mundial tomada en su conjunto y regiones como las de América Latina en los últimos veinte años haya desarrollado una tendencia declinante responsable de los graves problemas estructurales en materia de crecimiento económico, inflación, empleo, desempleo y extensión de la pobreza.

2. En resumen, la Economía Solidaria como cualquier sistema económico integral, debe mediante elementales paradigmas de racionalidad, producir el suficiente excedente socialmente necesario para cumplir su misión social y los objetivos ' económicos que se propone.

Economía solidaria

El sistema de la Economía Solidaria está fundamentado en principios y valores que son soporte de la estructura de la sociedad y tienen mayor incidencia en la modificación de la conducta individualista por nuevas formas de convivencia, tolerancia, ayuda y productividad. Esta se manifiesta a través de organizaciones solidarias, eficientes y profesionales, que persiguen el bienestar de sus asociados, pero a diferencia de la empresa capitalista, el lucro no es el fin, sino el medio para alcanzar el bienestar de los asociados.

3. La microeconomía capitalista, se apoya en la hipótesis de que los consumidores y las empresas, actúan racionalmente, si antes de tomar decisiones tienen en cuenta las posibles alternativas adecuadamente ordenadas según su interés, en procura de optimizar los recursos disponibles y la ganancia esperada.

La microeconomía capitalista

La producción generalizada de mercancías es una condición indispensable para el desarrollo del capitalismo. La producción de mercancía ha tenido tres formas históricas básicas. Incluye los bienes que se usan para producir otros bienes. Los bienes producidos pueden consumirse o se pueden usar en la producción. Estudia en la unidad económica (empresa) la formación de precios, bienes y servicios: Ley Oferta, Ley Demanda, Teoría de la Producción y Costos.

4. La Economía Solidaria, debe iniciar su operación en un contexto en que domina totalmente esta economía y por no ser una propuesta de ruptura violenta, debe partir del análisis y confrontación de sus procesos, como posibilidad de crear procedimientos propios de acción y posibilidades de reemplazar paulatinamente el capitalismo salvaje por el modelo humanista y solidario.

 La conducta del consumidor

 Teoría de la producción y costos

 Teoría de los precios y producción

 El mercado y sus características

La economía solidaria y su operación

“Estas y otras acciones nos permitirán cumplir con un mayor grado de eficacia nuestra labor de vigilancia, inspección y control sobre las entidades supervisadas. Nuestro propósito, como en anteriores años, es asegurar el sostenimiento y crecimiento del sector solidario y la consolidación de la confianza hacia sus organizaciones.

5. El trabajo es privilegiado por la Economía Solidaria, en cuanto se considera como principal generador de riqueza y primer factor de realización personal.

El trabajo como privilegio en la economía solidaria

El Trabajo se refiere al tiempo y esfuerzo del ser humano comprometido en un proceso productivo de bienes y servicios.

Bueno, el trabajar en si es un impacto muy importante en tu vida, ya que te suma a la población activa del mundo. El hecho de ejercer una actividad te convierten en un aporte para la producción de tu nación. Hablándolo desde el punto de vista humano, te impulsa a tener mayor confianza, eleva tu autoestima, te hace sentir útil, te obliga a crear cualidades como disciplina, puntualidad, constancia, compromiso, actitud, honestidad. A tus cualidades las puede volver destrezas, así como te enseña a aprender de tus debilidades y mejorarlas. Te crea un vínculo social, de hecho tu vida social puede incrementar, conoces a mas gente, aprendes de la gente. Aprendes, mejoras, te caes, te levantas, es genial.

MACRO Y MICROECONOMIA SOLIDARIA

Tema 2.

1. "Ciencia de la producción, distribución y consumo de la riqueza, para la satisfacción de las necesidades humanas".

Importancia de la economía origen y significación

Además de estudiar la conducta humana, va más allá, en el sentido que estudia un aspecto de la realidad social, comportamientos e implicaciones a nivel agregado o macroeconómico. Se puede decir que la escuela conocida como la Economía del Bienestar se refiere al concepto de economía como el estudio de las condiciones bajo las cuales se puede maximizar el bienestar de una comunidad, y la elección de las acciones necesarias para llevarlo a cabo. Ésta definición le otorga a la ciencia económica un mayor contenido normativo, por oposición a la definición de Robbins, según la cual la economía es una ciencia eminentemente positiva.

La ciencia económica, como disciplina que estudia la conducta de seres humanos en relación mutua, debe considerarse como una ciencia social, es decir, no es una ciencia exacta, por lo tanto, no bastan las demostraciones lógicas o matemáticas para aceptar que sus postulados se verifican en la realidad. Hay en la teoría económica presencia de pensamientos complejos, nociones alternativas y disímiles, ideas sobre la articulación entre lo social, lo político y lo económico (Follari 2002). Es por esto que muchos economistas reciben críticas por formular propuestas que parecen tener un carácter dogmático, ya que enuncian sus conclusiones como leyes universales. Las críticas provienen principalmente de científicos de otras ramas, como filósofos o investigadores epistemológicos, pero también desde economistas.

2. Los fisiócratas (movimiento originado en Francia por Francisco Quesnay y Jacques Turgot), se oponen al mercantilismo y defienden la tierra y las leyes naturales, como única fuente de riqueza.

Los fisiócratas se oponen al mercantilismo

Los fisiócratas reclamaban el nombre de “economistas”, pero debido a que posteriormente el término “economista” fue utilizado mas comúnmente, fueron rebautizados como “fisiócratas”. El término “fisiocracia” significa gobierno de la naturaleza, y se les adjuntó este nombre debido a que en su teoría el mundo material (naturaleza), domina sobre los hombres.

Muchos miembros de la fisiocracia pertenecían a una nueva clase de agricultores, que habían comprado tierras a nobles arruinados e intentaban hacer de la agricultura una actividad lucrativa. En sus comienzos, la fisiocracia era un conjunto de propuestas prácticas derivadas de un interés de esta nueva clase.

3. Al pragmatismo oponen la sostenibilidad de los recursos y el bien común y al individualismo, basado en la propiedad privada enfrentan la propiedad social y la solidaridad.

El pragmatismo y su oposición a la sostenibilidad de recursos

Ciencia, tecnología, democracia, capitalismo y socialismo, generalmente han sido temas separados del de la religión, y esta ha sido sinónimo de ética, uniformidad y universalidad en muchos casos; no es de extrañarse, por lo tanto, que con el surgimiento de aquellas hubiera una separación con la ética tradicional. Rechazar la religión significó rechazar la ética como valor universal, en un mundo cambiante, cada vez más pragmático y relativista. Finalmente, lo que sucedió es que la ciencia, la tecnología, la democracia, el capitalismo y el socialismo se convirtieron en religiones, incluso en muchos casos en verdaderos dioses, con todas sus consecuencias antropológicas, epistemológicas y, por último, sociales y personales.

Como se trabaja con seres humanos y para seres humanos, el conocimiento de la ética médica en particular, y de la bioética en general, debe ser fruto del estudio formal y de una reflexión seria. No se debe olvidar que cuando cuidamos el medio ambiente y procuramos preservar a otras especies, estamos ante la angustia de nuestro propio peligro y destrucción, y, por ello, restaurando, salvando, cuidando, luchando y preservándonos a nosotros mismos.

4. La aceleración en el desarrollo de este fenómeno asociativo, depende del grado de afinamiento o potencial de cambio y adaptabilidad política del grupo o comunidad, que asume cada forma de organización y de su capacidad para obtener o generar recursos económicos que lo financien.

El desarrollo del fenómeno asociativo

El fenómeno asociativo se ha dado siempre en el interés de defender los intereses de un determinado colectivo y/o de alcanzar unos fines concretos. Este fenómeno se encuentra en auge en la sociedad actual y ello debido a que es un instrumento para la integración en la sociedad, así como de participación en los asuntos públicos, ante el que los poderes públicos han de mantener un equilibrio entre la libertad asociativa de un lado y, de otro, la protección de los derechos y libertades fundamentales que pudieran verse afectados por el ejercicio de dicha libertad.

5. Las formas solidarias, parecen darse el lujo de ignorar los nuevos hechos que presenta la historia y se niegan a ocupar los espacios que les corresponden legítimamente, como componentes de núcleos sociales con derecho a participar en su cuota de riqueza nacional y a garantizar, para sus asociados y descendientes, una vida humanamente digna y confortable.

Las diferentes formas solidaria

La economía solidaria designa el conjunto de actividades de producción, de distribución y de consumo que contribuyen a la democratización de la economía a partir de los compromisos de los ciudadanos, tanto a nivel local como a nivel global. La economía solidaria se practica con modalidades diversas. Recoge las diferentes formas de organización que se dotan los ciudadanos para crear sus propios recursos de trabajo o acceder a bienes y servicios de interés general, en una dinámica de reciprocidad que articula los intereses individuales con los intereses colectivos. Desde este análisis, la economía solidaria no es un nuevo sector, es una forma de hacer y una forma de entender la economía y su principal instrumento que es la empresa: la empresa solidaria al servicio del interés individual pero también al servicio de la comunidad

En base a este planteamiento, los objetivos de las empresas y organizaciones de la Economía Solidaria son estar al servicio de sus miembros, de sus usuarios y de sus clientes, actuar por el interés general y favorecer los comportamientos de ciudadanía activa implicada con su comunidad.

Docente MIGUEL ANGEL MEDINA

Estudiante: Carolina Gómez Martínez

Administración de empresas (X)

ANALISIS 2: EL SUJETO DE LA ECONOMIA SOLIDARIA Y LA AUTOGESTION

ANALISIS DEL ENCUENTRO 2.

SEGUNDO TALLER EVALUATIVO

DE LA ASIGNACION EMPRESAS ASOCIATIVAS Y COMUNITARIAS

(SOLUCION)

*Análisis 2: El sujeto en la economía solidaria y la autogestión

“Lectura hermenéutica “del segundo encuentro:

* PRIMERO:

- Circunstancias del texto (explicación), según lo estudiado, analizado, interpretado y comprendido, en el texto nos muestra una visión de las características socio culturales del sujeto, en el tiempo mas remoto, donde este se interesaba por hacerse mas rico o capitalista, sin interesarse en la parte humana, es donde surge la propuesta económica solidaria y humanista.

Pues el mundo en este momento, no giraba en torno a las necesidades colectivas, ya que la situación política y económica en el mundo y en país era muy diferente, primaba el capital y el poder. Aun en nuestra propia cultura los hombres se debaten entre sus propias visiones que tiene del antepasado, supone ahora según la propuesta que el hombre sea honesto, participante y solidario en su integralidad, en la antigüedad lo presentaba como agresivo, dominante y competitivo en un constante ejercicio del poder.

En las primeras civilizaciones eran muy vistas las clases sociales y eran estas las que dividían a su gente, como los de la derecha los que tienen todo, izquierda los que tienen todo y los del centro aquellos que tienen pero muy poco, por esto el mundo y sus diferentes situaciones de esa época reflejaban una situación política, económica domínate y regida por el poder de influencias y del dinero, es por ello que como consecuencia se mira hacia el cambio pacifico para lograr un cambio de vida, que la economía sea humana, democrática y participativa, identificando las condiciones en las cuales vive el sujeto de hoy sus comportamientos u necesidades, a partir de su propia realidad.

Dado a los problemas sociales, políticos, económicos, de la época anterior en la antigüedad. Es necesario para todas las personas (naturales o jurídicas) a sumir retos de nuevas teorías y practicas asociativas.

En la época moderna o era de la modernidad el proceso de industrialización, se concentraba en manejar los centros de decisión de la economía y del estado.

También nos muestra al ser humano en función al trabajo y es tratado como sujeto de consumo, pues consume lo que el mercado le ofrece a través de la publicidad, mas no lo que el necesita para vivir dignamente.

El proyecto capitalista, llevo al sujeto, especialmente el occidental, a tener y poseer cosas, se oponía a q el hombre pudiera ser persona con vida humana libre e inteligente, capaz de superarse y obtener la felicidad colectiva.

El autor nos muestra un paralelo entre las diferentes épocas, donde el buscaba dar conocer e incorporar una propuesta, llamativa que invite y libere al ser humano como individuo y como comunidad, buscando guiarlo para que descubra y afiance sus potencialidades, para que sea capaz de ejercer sus derechos dentro de su propio contexto, que es un poco complicado en la actualidad.

2. SEGUNDO

IDENTIFICACION DE TESIS

1. Albert Schweitzer, al recibir el Premio Nobel de la paz (1952), afirmó: "El hombre se ha convertido en un superhombre, pero el superhombre con su poder sobrehumano no ha alcanzado el nivel de la razón sobrehumana. En la medida en que su poder aumente, se convertirá cada vez más en un pobre hombre..."

2. Un mundo así crea el ser humano que hoy existe, utilitarista, egoísta y avaro, entregado al goce de las cosas inanimadas, en busca de la posesión a ultranza de la propiedad y sin un asomo de interés por su realización humanista.

3. El sujeto como ser humano creativo, democrático y solidario, máximo actor de la actividad productiva y soporte de la nueva sociedad.

4. Sin seres humanos auto gestores, no hay Economía Solidaria y sin población con voluntad de cambio, expresada en voluntad de empoderamiento para ejecutarla, no queda esperanza, ni futuro.

5. La solidaridad es el camino del ser humano, para transformar su instinto de gregariedad en reciprocidad y complementariedad, para dirigirlas con emoción en dos direcciones convergentes: hacia el ego -EL YO- y el altor-EL OTRO:

6. La autogestión, constituye un nuevo método para tomarlas decisiones relacionadas con el proyecto de vida de cada individuo y en consecuencia, está relacionada con las esferas de lo social, lo económico, lo político, y lo cultural.

3. TERCERO: Analice críticamente el texto

* El primero (Opinión con respecto a cada tesis)

Tesis numero 1.

El súper hombre, no es capaz de ver la riqueza que posee en si mismo y que posee las demás personas de su alrededor, el hombre con dinero y que nunca hace un buen uso de el no alcanza el nivel de la razón, por el contrario tiende a deteriorar ya que llega hasta el punto de creerse un dios, pasando por encima de creencias y personas haciéndose ver como el mas, pero en realidad es un pobre hombre.

Tesis numero 2.

Las personas muchas veces se dejan llevar por la masa de la sociedad, volviéndose un objeto de la publicidad y de los productos, aunque estas cosas ni le sirvan, solo por el simple hecho de tenerlas y aun es mas grave cuando cree poseer a las personas con el dinero que tienen, ya que pierden el interés de ser mas personas, buscando su realización humana, pero su orgullo y dinero y poder hacen que se crea mas y que la gente este con el por lo que este tiene y no por lo que es, que este rodeado de gente interesada y que so lo ven el significado del dinero y no de la persona.

Tesis numero 3.

El sujeto como ser racional e inteligente posee capacidades que solo las personas pueden potencial izar, entre ella encontramos la creatividad, la democracia y solidaridad, las cuales le son útiles para su vida humana y productiva, que le ayuden a generar rentabilidad y múltiples ganancias tanto como monetario como de experiencia, que le ayude a ser mejor persona, sabiéndolas utilizar y sobre todo manejándolas como es debido.

Tesis numero 4.

Es una afirmación con gran sentido de verdad pues la buenas cosas no se logran en ocasiones solas, se necesitan personas capaces y lideres con espíritu de cambio con grandes ideas para poder realizarlas para que las cosas no queden simplemente ahí, si no que trasciendan y se vean reflejadas en su futuro, teniendo una actitud positiva para que las cosas se logren y salgan muy bien o como se espera.

Tesis numero 5.

Es el camino que nos lleva a sentir las necesidades del otro, a ayudar sin esperar nada a cambio, a dar no por que nos sobra, si no por que nos nace de corazón.

No busca explotar y sacar provecho de los demás, a ganar en igualdad de condiciones, no como poder dictador y autoritario si no equitativo y tolerante que genere ganancia en dinero y en las buenas relaciones interpersonales y del talento humano.

Tesis numero 6.

Es la actividad que tiene todo ser humano para cambiar las relaciones de producción y adecuada distribución de la riqueza, frente al hombre, esta también es vista en la buena búsqueda de beneficios ofrecidos por el mundo asociándose con el principio de la solidaridad.

Docente MIGUEL ANGEL MEDINA

Estudiante: Carolina Gómez Martínez

Administración de empresas (X)

Análisis 1: de las formas originarias al cooperativismo actual

SALUDOS A TODOS MIS COMPAÑEROS Y DOCENTES DEL ÁREA DE EMPRESAS ASOCIATIVAS Y COMUNITARIAS.

MI NOMBRE ES CAROLINA GÓMEZ MARTINEZ Y LOS INVITO MUY COORDIALMENTE A OBSERVAR MI TRABAJO QUE SERA EXPUESTO A CONTINUACIÓN.

La crisis del mutualismo arcaico que dio pasó al surgimiento del Cooperativismo,

El surgimiento, expansión y crecimiento, ha estado ligado a la acción del Estado que por medio de leyes, normas, o diversas disposiciones ha manifestado su apoyo o no a este desarrollo. Esta valoración no ignora, que el movimiento

Cooperativo.

Los nuevos escenarios, cambian la mentalidad de la población asalariada y generan una crisis en la organización popular. Del deseo y la necesidad

La clase obrera de la que hablamos tiene fecha de aparición y, por desgracia, también de caducidad; es en resumen una formación histórica. Determinadas condiciones la alumbraron; forjaron una sociabilidad interna a base de costumbres, ideas y valores; determinaron modos de actuar y de organizarse específicos, o, dicho de otra manera, le dieron conciencia de clase. A lo largo de su existencia hubo de permanecer en movimiento; desarrollar esa conciencia, fijarse objetivos y nombrar a todos sus enemigos para combatirles mejor, a los que la pretendían arrinconar y a los que la querían dirigir

Las nuevas organizaciones precooperativas reproducen la forma corporativa; se agrupan por oficio

Las nuevas organizaciones se agrupan por diversos oficios para que de una u otra forma puedan satisfacer las diversas necesidades que en el transcurso de las actividades se vallan presentando, y de una u otra forma puedan dar posibles soluciones a lo presentado.Entre esas organizaciones podemos mencionar la de salud, las fúnebres, entre otras.

"Lo cierto es que los hombres luchan políticamente como si fuesen a implantar "el reino de Dios " en la tierra. En esto radica la enorme fuerza creadora. y destructora de las ideologías

En la mayoría de los países la mayoría de hombres gobernantes o que quieren gobernar luchan en sus políticas para poder implantar sus ideologías y pensamientos, llegando hasta el punto de crecen el propio Dios, ya que a costa de esto buscan cambiar ciertas creencias o comprar conciencias, haciendo que su fuerza destructora cambie las propias ideologías de un pueblo o nación.

Los trabajadores proponen convertirse en sus propios empresarios, para evitar la explotación de que son víctimas en su calidad de asalariados.

En la época los trabajadores ya se sentían la explotación de su trabajo , a manos de quienes ejercían mayor capital , ya que trabajaban para los capitalistas y estos a la ves se hacían mas ricos y los trabajadores mas pobres, ya que su trabajo no era tenido en cuenta ni valorado monetariamente ni cualitativamente como debería de ser.

El hombre busca cómo orientarse en el mundo, saber de dónde viene, cuál es la historia de su conformación social, dónde se encuentra y el por qué de esa condición

El mundo, y toda la multiplicidad de procesos y de criaturas que se dan en él, han sido queridos en un único designio de creación, al servicio del hombre; sólo al hombre lo encontramos absolutamente valioso, querido por sí mismo. El mundo es un mundo para el hombre, porque el hombre es un ser en el mundo. En este sentido, la relación entre el hombre y el mundo es necesaria; sin relacionarse y "metabolizar" con el mundo el hombre no puede ejercer su existencia

Se gesta la organización sindical como medio de enfrentar al patrono y al Estado, defender ante ellos el derecho a una mayor participación en la tasa de ganancias producidas por el trabajo

La libertad sindical será garantizada por todas las normas que se refieren a la organización y acción de las asociaciones sindicales”

Las asociaciones que tengan por objeto de la defensa de los intereses de los trabajadores

La acción sindical contribuirá a remover los obstáculos que dificulten la realización plena del trabajador”.

La reflexión crítica, tiene sus raíces en el desarrollo del pensamiento dialéctico que revela las condiciones entre esencia y apariencia

En la Crítica Kant quería describir la estructura y el funcionamiento del conocimiento humano, para así fundamentar la posibilidad de un conocimiento objetivo. El suyo era un proyecto sincrónico.Bajo esta caracterización, para ser conocido objetivamente por el entendimiento,

un objeto deberá estar constituido por una cierta cualidad, tener una cierta cantidad, estar en ciertas relaciones con otros objetos estar relacionado con el entendimiento de cierta manera. Después dehaber revelado en la Fenomenología del Espíritu que ‘lo que es’ no es un

otro del pensar, y que más bien las formas y determinaciones propias necesarias del pensar son el contenido y la suprema verdad misma” ,

Una cultura de la solidaridad, reconoce al hombre en cuanto tal, como sujeto individual y social en construcción de sí mismo, abierto al cambio y en permanente transformación, producto del desarrollo histórico, de las relaciones con los demás y de la forma como éste se desarrolla con el medio.

Esa autonomía colectiva, sin la que se entiende que estaría desprotegida la real autonomía individual del trabajador, plantea el problema de su propia compatibilidad con aquella autonomía individual de la que tiene que ser garante. Y aquí vemos como esa tensión entre lo individual y lo colectivo es particularmente aguda en lo que tiene que ver con la negociación colectiva y su resultado, el convenio colectivo. Mientras que el reconocimiento de la libertad sindical (allí donde es verdaderamente tal) no acarrea la afiliación obligatoria del trabajador, ni el del derecho de huelga implica la obligatoriedad para todo trabajador de participar en la huelga legalmente declarada,

La Economía Solidaria es ante todo, un espacio liberador y democrático por excelencia, que procura y permite la participación

Finalmente, son los límites y las distorsiones inherentes al funcionamiento de la democracia representativa lo que está en juego o tipo de economía. La única solución consiste en garantizar al público una cultura democrática de participación directa y permanente, y a las clases políticas dirigentes una cultura democrática no centralizada y no autoritaria, reforzando así el funcionamiento de la representación. Para que la economía se presente como solidaria.

La Economía Solidaria y Humanista, es el modelo capitalista en su tendencia neoliberal impuesto a una sociedad de desarrollo desigual y en profunda crisis, de todos los valores.

Que las teorías que sustentan podrían evolucionar hacia el planteamiento de propuestas, con efectos concretos en el ámbito de las crecientes políticas públicas y en los conflictos que definen en la actualidad el rumbo de la sociedad, constituyendo no un frente prepolítico, sino una acción fronteriza, generadora de nuevas formas de producción y estimuladora de alternativas de vida económica y social.

El Humanismo, como corriente de pensamiento, resultante de diferentes categorías del conocimiento, para formular nuevos paradigmas de futuro humano, en todas sus relaciones con él mismo y con su entorno.

El humanismo con un sentido más práctico que aquel preconizado por los pensadores renacentistas o de la ilustración no fue un atributo exclusivo del ideario marxista.

Hombres en distintas latitudes y ante circunstancias de distinto orden exigieron un humanismo auténtico, es decir, práctico.

La Holística, como concepto de integralidad y fundamento de la solidaridad humana, de convivencia y entendimiento, que incorpora lo organizativo, social y económico.

Desde una visión holística lo que nos obliga a trascender las visiones paradigmáticas intentando hacer un enfoque transdiciplinario. Consideramos que esta investigación es importante ya nos permitirá entender la cultura a través de visiones que han recibido la influencia de los nuevos descubrimientos, los cuales nos obligan a entender la realidad en forma diferentes a como la veníamos viendo hasta ahora a través del paradigma de un universo fragmentado

Para lograr acercarnos a través de los planteamientos de la visión hacia un nuevo concepto.

La racionalidad humanista de la Economía Solidaria, como prueba de su factibilidad y como factor diferenciador con la economía capitalista.

la actual globalización pretendan paralizar nuestras economías nacionales, haciéndonos creer que estamos sometidos a la acción de fuerzas económicas globales incontrolables, y que muchos políticos utilicen esta palabra como una especie de explicación fácil para todo lo que ocurre de negativo en un país, atribuyendo a ella el crecimiento del desempleo, el descenso de los salarios y muchas otras cosas, no debe llevarnos a negar su existencia. Por el contrario, debemos estudiar a fondo en qué consiste este proceso para poder elaborar estrategias que permitan darle una orientación diferente, no individualista –como hasta hoy– sino solidaria

La Economía Solidaría y Humanista genera, en la juventud y en todas las edades, una dinámica social y un conocimiento apropiado, para una subjetividad creadora de procesos y conductora de la información socio-humanista y tecnológica, aplicada al manejo de una nueva realidad, imparable pero inmanejable con los antiguos paradigmas y creencias.

hay que luchar dentro de la globalización en curso por una globalización diferente. La resistencia al capital transnacional no puede ser sino ella misma transnacional; la resistencia a los actores de esta globalización exige ante todo actores de otra globalización, a partir de una visión, una solidaridad, un proyecto de civilización planetaria.

El desafío de la izquierda es elaborar un proyecto humanista alternativo de globalización que esté acorde con una perspectiva socialista, y trabajar por construir en cada país una poderosa fuerza social antisistema que la haga posible.

BLIOGRAFÍA

• Economía y Solidaridad, José del Carmen Moreno Avendaño, Universidad Nacional Abierta y a Distancia. Santa fe de Bogotá, 2000.

*Blanco, Joaquín Mateo. 1996. Formación Cooperativa y Desarrollo.España.

• Apoyo a la Formación y Capacitación Técnica para el Desarrollo Cooperativo, ALCECOOP - Asociación Latinoamericana de Centros de Educación Cooperativa Ginebra: OIT, 1991.

* Marín, Arango Edwin. Empresas Cooperativas Solidarias y Otras Formas Asociativas. Fondo editorial Cooperativo. Medellín 2000