SALUDOS A TODOS MIS COMPAÑEROS Y DOCENTES DEL ÁREA DE EMPRESAS ASOCIATIVAS Y COMUNITARIAS.
MI NOMBRE ES CAROLINA GÓMEZ MARTINEZ Y LOS INVITO MUY COORDIALMENTE A OBSERVAR MI TRABAJO QUE SERA EXPUESTO A CONTINUACIÓN.
La crisis del mutualismo arcaico que dio pasó al surgimiento del Cooperativismo,
El surgimiento, expansión y crecimiento, ha estado ligado a la acción del Estado que por medio de leyes, normas, o diversas disposiciones ha manifestado su apoyo o no a este desarrollo. Esta valoración no ignora, que el movimiento
Cooperativo.
Los nuevos escenarios, cambian la mentalidad de la población asalariada y generan una crisis en la organización popular. Del deseo y la necesidad
La clase obrera de la que hablamos tiene fecha de aparición y, por desgracia, también de caducidad; es en resumen una formación histórica. Determinadas condiciones la alumbraron; forjaron una sociabilidad interna a base de costumbres, ideas y valores; determinaron modos de actuar y de organizarse específicos, o, dicho de otra manera, le dieron conciencia de clase. A lo largo de su existencia hubo de permanecer en movimiento; desarrollar esa conciencia, fijarse objetivos y nombrar a todos sus enemigos para combatirles mejor, a los que la pretendían arrinconar y a los que la querían dirigir
Las nuevas organizaciones precooperativas reproducen la forma corporativa; se agrupan por oficio
Las nuevas organizaciones se agrupan por diversos oficios para que de una u otra forma puedan satisfacer las diversas necesidades que en el transcurso de las actividades se vallan presentando, y de una u otra forma puedan dar posibles soluciones a lo presentado.Entre esas organizaciones podemos mencionar la de salud, las fúnebres, entre otras.
"Lo cierto es que los hombres luchan políticamente como si fuesen a implantar "el reino de Dios " en la tierra. En esto radica la enorme fuerza creadora. y destructora de las ideologías
En la mayoría de los países la mayoría de hombres gobernantes o que quieren gobernar luchan en sus políticas para poder implantar sus ideologías y pensamientos, llegando hasta el punto de crecen el propio Dios, ya que a costa de esto buscan cambiar ciertas creencias o comprar conciencias, haciendo que su fuerza destructora cambie las propias ideologías de un pueblo o nación.
Los trabajadores proponen convertirse en sus propios empresarios, para evitar la explotación de que son víctimas en su calidad de asalariados.
En la época los trabajadores ya se sentían la explotación de su trabajo , a manos de quienes ejercían mayor capital , ya que trabajaban para los capitalistas y estos a la ves se hacían mas ricos y los trabajadores mas pobres, ya que su trabajo no era tenido en cuenta ni valorado monetariamente ni cualitativamente como debería de ser.
El hombre busca cómo orientarse en el mundo, saber de dónde viene, cuál es la historia de su conformación social, dónde se encuentra y el por qué de esa condición
El mundo, y toda la multiplicidad de procesos y de criaturas que se dan en él, han sido queridos en un único designio de creación, al servicio del hombre; sólo al hombre lo encontramos absolutamente valioso, querido por sí mismo. El mundo es un mundo para el hombre, porque el hombre es un ser en el mundo. En este sentido, la relación entre el hombre y el mundo es necesaria; sin relacionarse y "metabolizar" con el mundo el hombre no puede ejercer su existencia
Se gesta la organización sindical como medio de enfrentar al patrono y al Estado, defender ante ellos el derecho a una mayor participación en la tasa de ganancias producidas por el trabajo
La libertad sindical será garantizada por todas las normas que se refieren a la organización y acción de las asociaciones sindicales”
Las asociaciones que tengan por objeto de la defensa de los intereses de los trabajadores
La acción sindical contribuirá a remover los obstáculos que dificulten la realización plena del trabajador”.
La reflexión crítica, tiene sus raíces en el desarrollo del pensamiento dialéctico que revela las condiciones entre esencia y apariencia
En
un objeto deberá estar constituido por una cierta cualidad, tener una cierta cantidad, estar en ciertas relaciones con otros objetos estar relacionado con el entendimiento de cierta manera. Después dehaber revelado en
otro del pensar, y que más bien las formas y determinaciones propias necesarias del pensar son el contenido y la suprema verdad misma” ,
Una cultura de la solidaridad, reconoce al hombre en cuanto tal, como sujeto individual y social en construcción de sí mismo, abierto al cambio y en permanente transformación, producto del desarrollo histórico, de las relaciones con los demás y de la forma como éste se desarrolla con el medio.
Esa autonomía colectiva, sin la que se entiende que estaría desprotegida la real autonomía individual del trabajador, plantea el problema de su propia compatibilidad con aquella autonomía individual de la que tiene que ser garante. Y aquí vemos como esa tensión entre lo individual y lo colectivo es particularmente aguda en lo que tiene que ver con la negociación colectiva y su resultado, el convenio colectivo. Mientras que el reconocimiento de la libertad sindical (allí donde es verdaderamente tal) no acarrea la afiliación obligatoria del trabajador, ni el del derecho de huelga implica la obligatoriedad para todo trabajador de participar en la huelga legalmente declarada,
Finalmente, son los límites y las distorsiones inherentes al funcionamiento de la democracia representativa lo que está en juego o tipo de economía. La única solución consiste en garantizar al público una cultura democrática de participación directa y permanente, y a las clases políticas dirigentes una cultura democrática no centralizada y no autoritaria, reforzando así el funcionamiento de la representación. Para que la economía se presente como solidaria.
Que las teorías que sustentan podrían evolucionar hacia el planteamiento de propuestas, con efectos concretos en el ámbito de las crecientes políticas públicas y en los conflictos que definen en la actualidad el rumbo de la sociedad, constituyendo no un frente prepolítico, sino una acción fronteriza, generadora de nuevas formas de producción y estimuladora de alternativas de vida económica y social.
El Humanismo, como corriente de pensamiento, resultante de diferentes categorías del conocimiento, para formular nuevos paradigmas de futuro humano, en todas sus relaciones con él mismo y con su entorno.
El humanismo con un sentido más práctico que aquel preconizado por los pensadores renacentistas o de la ilustración no fue un atributo exclusivo del ideario marxista.
Hombres en distintas latitudes y ante circunstancias de distinto orden exigieron un humanismo auténtico, es decir, práctico.
Desde una visión holística lo que nos obliga a trascender las visiones paradigmáticas intentando hacer un enfoque transdiciplinario. Consideramos que esta investigación es importante ya nos permitirá entender la cultura a través de visiones que han recibido la influencia de los nuevos descubrimientos, los cuales nos obligan a entender la realidad en forma diferentes a como la veníamos viendo hasta ahora a través del paradigma de un universo fragmentado
Para lograr acercarnos a través de los planteamientos de la visión hacia un nuevo concepto.
La racionalidad humanista de
la actual globalización pretendan paralizar nuestras economías nacionales, haciéndonos creer que estamos sometidos a la acción de fuerzas económicas globales incontrolables, y que muchos políticos utilicen esta palabra como una especie de explicación fácil para todo lo que ocurre de negativo en un país, atribuyendo a ella el crecimiento del desempleo, el descenso de los salarios y muchas otras cosas, no debe llevarnos a negar su existencia. Por el contrario, debemos estudiar a fondo en qué consiste este proceso para poder elaborar estrategias que permitan darle una orientación diferente, no individualista –como hasta hoy– sino solidaria
hay que luchar dentro de la globalización en curso por una globalización diferente. La resistencia al capital transnacional no puede ser sino ella misma transnacional; la resistencia a los actores de esta globalización exige ante todo actores de otra globalización, a partir de una visión, una solidaridad, un proyecto de civilización planetaria.
El desafío de la izquierda es elaborar un proyecto humanista alternativo de globalización que esté acorde con una perspectiva socialista, y trabajar por construir en cada país una poderosa fuerza social antisistema que la haga posible.
BLIOGRAFÍA
- Economía y Solidaridad, José del Carmen Moreno Avendaño, Universidad Nacional Abierta y a Distancia. Santa fe de Bogotá, 2000.
*Blanco, Joaquín Mateo. 1996. Formación Cooperativa y Desarrollo.España.
- Apoyo a
* Marín, Arango Edwin. Empresas Cooperativas Solidarias y Otras Formas Asociativas. Fondo editorial Cooperativo. Medellín 2000
